وفقًا للنص المقدم، فإن إعطاء الفائدة الربوية للوالدين لسداد ديونهم يعتبر جائزًا. هذا لأن سداد ديون الوالدين ليس واجبًا على الولد، وبالتالي فإن إعطاء الفائدة لهم في هذا السياق لا يعتبر حماية لمالك أو نفعًا عائدًا لك. ومع ذلك، يجب التوضيح أن الأصل في الفائدة الربوية هو التخلص منها في مصالح المسلمين العامة أو الفقراء والمساكين. لذلك، إذا كان الوالدان فقيرين، فإن النفقة عليهم واجبة، وفي هذه الحالة لا يجوز إعطاء الفائدة لهم لأجل النفقة. ولكن، إذا كانت الفائدة ستستخدم لسداد ديونهم، فإن ذلك يعتبر جائزًا. هذا الحكم مستمد من النص الذي يشير إلى أن إعطاء الفائدة للوالدين لسداد ديونهم لا يعتبر حماية لمالك أو نفعًا عائدًا لك.
إقرأ أيضا:دكالة طبيعة السكان ومعضلة التسمياتمقالات قد تكون مفيدة من موسوعة دار المترجم:
- أنا فلسطيني أدرس في إحدى الدول الإسلامية، كذلك كنت أعمل بوظيفة تكفي لإعالتي وإعالة عائلتي، أعطاني أح
- أمتلك شقة سكنية أعددتها للتأجير (إذًا لا زكاة على قيمتها بنفسها)، ولكن عندي سؤالان: الأول: إذا عرض ع
- إني أعيش في بلد به أئمة ليسوا بأئمة فأغلبهم لا يحسن قراءة الفاتحة،وبعضهم يسرع في القراءة و في الصلاة
- ما معنى: أبرأ للذمة، وأحوط للدين؟ جزاكم الله خيرا.
- بعد التبول أستجمر على حائط المرحاض-أمسح الذكر بالحائط-وأحيانا بعد مرور يوم أو أكثر على مرور العملية