في النقاش الذي دار حول طبيعة الهيمنة وطرق ترسيخها، تم التأكيد على أن المنتصر هو من يملك القدرة على كتابة التاريخ. هذا الطرح أثار تساؤلات حول ما إذا كانت الهيمنة تعتمد فقط على السلطة العسكرية أم أنها تمتد لتشمل اللغة والتاريخ. طيبة الشاوي أشارت إلى أهمية اللغة والتاريخ كوسائل رئيسية في إبراز السيادة، بينما خالد بن غازي شدد على دور المجتمع ككل في تشكيل الحقيقة التاريخية. وعد البدوي أضاف أن المصممين يمكنهم تقديم قراءات بديلة عبر الفن والأدب والمقاومة الشعبية. شذى التازي ناقشت كيف يمكن للقوة الجماعية للمجتمع المُقهَر أن تعيد كتابة التاريخ، حتى عند وجود حاجز أمام الصوت الرسمي. فرحات بن يوسف أشار إلى أهمية الجمع بين كافة الطرق المستخدمة لإيصال الرسالة بشكل أكثر شمولا. فدوى الحمودي ذكّرت بالحاجة الملحة لاستمرارية دعم الإجراءات الإعلامية والفنية لمقاومة الهيمنة الثقافية والإمبريالية القديمة. ياسر الزموري دافع عن أهمية التحولات الاجتماعية والثقافية مقابل سياسات وقوانين مركزية زائدة. اختتم عبد المنعم بن موسى النقاش بالموافقة العامة على أن الخطوة الأولى ستكون جمع الاتجاهات الثلاثة الرئيسية ضمن حدود منطقية متبادلة، مما يعزز إدارة الأمور بشكل أكثر فعالية.
إقرأ أيضا:الدارجة المغربية : الشّطّابة- لدي عمارة مؤجرة، ومجموع إجارتها 6000 ريال سعودي وأستلم مرتبا مجموعه 3400ريال وأجمع هذه المبالغ وأودع
- ما حكم صرف الفوائد الربوية في الحالات الآتية: - حكم دفع بعض منها في صلة الأرحام غير الواجبة عليّ نفق
- نهر سير
- زوجي حلف بيمين الطلاق أنه إذا دخل أخي إلى منزلي فإنني طالق، فجاء أخي من بلد آخر، ودخل الحمام بشكل مس
- وقعت مناقشة بين بعض الإخوة فأرسلتها لكم لبيان ما فيها من الصواب والخطأ. البداية كانت عندما وجد الأخ